韩愈捍卫儒家文明的双重战略：古文疏通与文明回复
在唐朝诗歌辉煌的辉煌背后，隐藏着一个不为人知的文明冲突。在鲁迅和王国维两位文学巨匠的赞誉之下，唐朝诗歌无疑达到了古典诗歌的高峰。就在这一盛世之下，韩愈却深感文明之危机，从而发起了“古文疏通”的保卫行动。这并非一场简单的文学革命，而是一次深层次的文明回复疏通。
韩愈目睹了唐朝文明的困境。他曾在《本讲》中深刻剖析：“周讲衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。”释教在唐朝盛行，严重影响了儒家讲统的正当位置。这一点从杜牧的诗句中也可窥见一斑。释教已经深入人心，成为了一种社会现象。玄奘法师的西行求法和归来的经历，更是显示了佛教在唐朝的地位。武则天更是利用佛教为其称帝提供理论支持，佛教在唐朝的发展达到了顶峰。这种趋势对儒家文明构成了严重威胁。
自汉武帝采纳董仲舒的建议“独尊儒术”以来，儒学实现了讲统、学统和政统的合一。随着佛教的盛行，这一讲统受到了严重挑战。韩愈深感其忧，期望通过学统的重建，使唐朝回归儒家的讲统之中。他的《师说》一文，表达了他对坚守古文的弟子的鼓励和赞赏，也反映了他对当时学风败坏的不满和焦虑。
面对这一挑战，韩愈采取了两个策略。首先是政事上的辟佛行动。遗憾的是，由于未得到天子的认同，韩愈反而被贬至潮州。他选择了文明上的“古文疏通”。在《答李翊书籍》中，他明确了“古文”和“古讲”的真正内涵。他倡导人们遵循仁义之道，游于诗书籍之源，不迷失其途，不绝其源。尽管这场疏通最终以波折告终，但它为宋代的儒学回复奠定了基础，成为理学思想的先驱。
大文豪苏轼对韩愈的评价极高，称他“文起八代之衰，而讲济世界之溺。”国粹巨匠张君劢教师在《新儒家思维史》中也肯定了韩愈在理学发展中的重要作用。韩愈的古文疏通与文明回复不仅影响了当时的文化走向，更在后世产生了深远的影响，为儒家文明的传承和发展做出了重要贡献。
