在历史的波澜壮阔中，太平天国起义始终扮演着重要的角色。对于其褒贬不一的评价，实际上反映了人们对起义的复杂认知，因为每个人的学识与角度都有所不同。要深入理解太平天国起义的影响，我们可以从两个维度进行探究：一是太平天国反抗的朝廷本质，二是对后世政局产生的深远影响。
太平天国反抗的朝廷具有特定的背景和特质。清末的落后状态众所周知，与此日本和俄国也面临同样的困境。日本和俄国通过变革走向强盛，而大清却未能实现这一转变。这其中的原因，与满清的统治理念息息相关。
满清政权以骑射为本，武力的自信主要来源于此。在火器等领域，满清明显落后于西方，这是因为满清统治者更注重骑射而非火器等现代军事技术。这种军事上的态度也延伸到政治和思想领域。满清的“剃发易服”、“文字狱”等政策，旨在摧毁汉人的民族自信和精神意志，以维护其统治。满清视自己为华夏的征服者，并拒绝汉化，这种态度使得其在建立之初就注定会制约中国的前进与发展。直到其灭亡前夕，满清还在尝试通过“皇族内阁”来维护其统治。
太平天国起义对后世的影响深远。虽然太平天国最终失败，但其动摇了满清统治的根基，促使满清不得不依靠官员来维持其统治。这一事件使得汉人督抚开始掌握地方实权，并在地方掀起了变革的浪潮。太平天国起义也使得长期被满清王朝阉割的华夏民族开始觉醒，重建民族自信。
到庚子国乱时期的“东南互保”，再到辛亥革命后的各省宣布独立，满清被迫退出历史舞台，这一系列事件都有太平天国起义的深远影响。换句话说，没有太平天国起义，汉人督抚可能无法如此轻松地掌握地方实权，也就没有后来辛亥革命时期的满清倒塌。
有人将太平天国起义造成的罪责归咎于太平军，并将其妖魔化为邪教。这种评价并不公正。太平军在早期确实采用了“”的形式来组织，但这发生在民智未开的时代。这种形式并非太平军的原创，而是当时民间的信仰。太平军只是暂时利用这种形式，并不能将其妖化为邪教。
对比三十年后义和团运动乃至一百年后的那场十年浩劫，太平天国的早期行为就容易理解了。实际上，太平天国的中后期已经逐渐淡化了“拜上帝教”。只有那些没有政治能力的人还沉溺于其中。掌握太平天国权力的石达开、李秀成等人较为开明。太平天国虽然捣毁了一些孔像、孔庙等，但在定鼎天京后，不仅开科取士，还开设了女科。这说明太平天国对宗教的利用并非沉溺其中。
诚然，太平军以排满为旗帜，在南方对待满人的手段较为极端，但南方的满人数量整体并不多。除此之外，太平军并没有大规模滥杀平民的事件。相比之下，湘军在攻破一些城市时的行为更为残忍。在这场战乱中，清军和湘军的罪孽其实远甚于太平军。
太平天国起义虽然带来了一定的破坏和损失，但也推动了历史的进步和民族的觉醒。在评价这一事件时，我们应该全面、客观地看待其主观和客观的影响和进步之处。
