魏晋时期，社会上层弥漫着一种清谈之风。其中，西晋大臣王衍被誉为一位著名的清谈家。他自幼便展现出非凡的口才和文雅举止，曾在文学名家山涛的府上留下深刻的印象。山涛却对他忧心忡忡，预言道：“未来误国的，恐怕就是这种人啊。”
成年后，王衍担任元城县令时，公务之余常常与友人闲谈。他钟爱老庄学说，日常言谈多为老子、庄子的玄妙之理，常以二者解读儒家经典。他手持鹿尾拂尘，话语空洞无实际意义。他的言辞常常自相矛盾，漏洞百出，面对别人的指正，他毫不在意，甚至随口更改。人们送他一个称号：“口中雌黄”。
王衍的行事风格亦如此。他见太子前程似锦，便将女儿嫁给太子为妃。当太子遭遇陷害时，他迅速撇清关系，生怕受牵连。待太子冤案昭雪后，他被朝廷禁锢。在“八王之乱”中，他又被两位权势王爷看中，任为尚书令。他只想着扩充势力，而对百姓的疾苦视而不见。
西晋灭亡时，王衍仍轻描淡写地说：“我一向不干预朝政，罪不在我。”最终，他难逃一死，被敌军活埋在瓦砾之中。
《颜氏家训》中有言：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”这意味着在充分了解情况之前，不能随意发表评论。而“雌黄”这个词，源于古代写字用黄纸时，写错了就用雌黄这种颜料涂抹改正。后来，“雌黄”被用来形容不顾事实、随口乱说。
王衍的故事让我们明白，信口雌黄并非褒义词，他的行为给我们提供了一个反面教材。在评论和修改他人作品时，我们应该谨慎对待，不可轻率发表意见。“雌黄”这一典故也提醒我们，在日常生活中应言行一致，避免随口乱说、不负责任的行为。更多精彩内容，请关注频道！与王衍相反的行为是言之凿凿，即说话有真凭实据、确凿可信。
