在北朝的历史长河中，僧侣们的身影异常活跃，他们不仅直接领导了起义，更参与了两次与弥勒有关的重大起义。
第一次起义，发生在北魏正光五年的山西五城郡。这场起义由冯宜都、贺悦回成等北方少数民族领导，他们利用弥勒信仰，以妖术迷惑群众，假称帝号，反抗朝廷。起义者们身着白衣，使用白伞和白蟠为标志，在云台郊外抵抗朝廷的军队。虽然最终被裴良率军队镇压，但这次事件被视为与弥勒信仰紧密相关的一次起义。
而在北魏宣武帝延昌四年的冀州，另一场影响深远的僧侣震撼了整个朝廷。这次起义的领袖是一位名叫法庆的僧侣，他擅长妖术，得到了李归伯的信任。李归伯并非泛泛之辈，出身官宦之家，其堂兄弟在朝廷担任要职。法庆给予李归伯等人力所能及的精神和物质激励，聚集起事。他们杀害官吏百姓，力量迅速壮大，兵力发展到五万余人。法庆等人所过之处，屠灭寺舍，杀害僧尼，焚烧经像，宣称“新佛出世，除去旧魔”。
这场起义反映了弥勒教在暗中的存在。法庆等人的成功并非偶然，他们在短时间内便能聚集数万兵马，迫使朝廷出动十万大军加以镇压。这背后必然有一个严密的组织体系，他们在暗中联络呼应，甚至有可能利用和歪曲了弥勒佛的教义。所谓的妖幻之术以及能让人疯狂的药物，都是这个组织长期积累的产物。虽然事件的幕后策划者没有留下记载，但这个组织体系的存在却是不争的事实。
而法庆等人的口号“新佛出世，除去旧魔”，公然宣扬以弥勒佛取代释迦佛。他们声称弥勒佛提前降临人间，为民众解除现实的黑暗，建立人间净土。这一理念成为了弥勒教的主要教义。这一运动不仅挑战了当时的政权，也引发了人们对宗教信仰的深入思考。
这些起义事件不仅揭示了弥勒教在当时的盛行和影响，也反映了社会矛盾和民众对宗教的依赖。这些事件不仅丰富了历史的内容，也为我们提供了研究当时社会、宗教、政治的重要线索。
