介绍盘古时代的“典妻”制度
在古老的社会中，有一种被称为“典妻”的习俗，又被称为“承典婚”、“借肚皮”、“租肚子”等。这是一种借妻生子的暂时婚姻办法，是旧社会生意婚姻的一种特殊形式。这种制度下的女子，一旦被典当，便失去了人身自由，需完全服从夫君的处置，甚至被当做商品买卖。
这份隐藏在辽宁省档案馆的档案，记录了一份“典妻”和议。安东县民赵喜堂因生活困顿，将结嫡妻子典与他人，浑家在典夫家中生存，期限八年。八年后，赵喜堂才能将妻子领回。在这张和议上，有保人等签名绘押，也有本夫的名字，并摁了指模。而浑家并未签名，可见她们基本无法主导自己的命运。
“雇妻”则是另一种形式，东家付给女子的夫君一定的雇金，在约定的时间内，让该女子作为自己的暂时妻子，到期后将女子送回其夫君，雇金不收回。随着商品经济的发展，到宋朝时，典妻现象更为普遍和严重。
典妻的时间长短不一，长的为典妻，5-15年不等；短的为租妻，一般一至二年。因典妻多与生育有关，所以典妻时间的长短，还需与生育状况联系在一起。不论是一年还是十五年，典妻都是暂时性的婚配方式。
这种典妻风的流行，大多与经济的状况密切相关。将自己的妻子当作器物一般出租给别的男子，这种陋习在南北往时代便开始萌芽，直到民国才逐渐衰落下来。或许是生活所迫，拿着自己的妻子典质给别人换钱生存，虽然是不齿的行为，但在古代，纵然朝廷也曾发布法令制止，典妻现象依旧蔓延开来，甚至成风。
在田壮壮的电影《德拉姆》(又名《茶马古道》)中，有这样一个场景：一个赶马人和他的哥哥共妻，他们坦然接受这种生活方式。而在辽宁省档案馆存档的档案中，也有关于合伙共妻的记录。立合伙人孙长义因无钱使用，将自己的妻子张金香送与张现思名下合伙。这种和睦是已经的非血亲之间的“合伙共妻”局面所无法比拟的。
这些记录下的历史，让我们看到了古代社会的残酷现实。女子一旦被典当，便失去了人身自由，成为了商品。这种陋习不仅是对女性的压迫和剥削，更是对人性尊严的践踏。如今，我们生活在一个更加文明、平等的社会中，女性的地位得到了极大的提高，这样的历史悲剧不会再次上演。
