爱因斯坦曾深情地表达了对佛教的敬仰，他说道：“如果世界上有一个宗教，不仅不与科学相冲突，反而能让每一次的科学新发现验证其观点，那么这个宗教必定是佛教。佛学中的直觉智慧，宛如一切真正的科学动力之源。若论及真正的宗教，那无疑是佛教。未来的宗教，将超越人格化神，远离一切教条和神学，更加注重自然与精神的和谐统一。而佛教，恰好符合这样的特征。”在爱因斯坦看来，空间、时间和物质，不过是人类认识的错觉。
佛教宇宙观
英国著名天体物理学家斯蒂芬霍金曾对全球网民提出一个引人深思的问题：“在充满政治、社会、环境混乱的世界，人类如何走过下一个世纪？”这位杰出的物理学家对人类未来的前景持悲观态度，源于现有的科技困境和严峻的环境危机。他认为地球正面临毁灭的危机，人类必须寻找新的家园。佛教的宇宙观或许能为我们带来不同的视角和深刻的启示。
佛教的宇宙观与的创世说、地心说和日心说截然不同。尽管现代科学已经超越了以为首的宗教束缚，昂首前行，但佛教的宇宙观却与现代科学的发现越来越吻合，并对未来的科学宇宙观具有重大的指导意义。
在佛教的宇宙观念中，我们通常所说的银河系被称为娑婆世界。早在现代天文学发现银河系有10亿颗恒星之前，佛教就已断定娑婆世界（银河系）是由10亿个小世界组成。每个小世界都拥有一个太阳和一个月亮。与现代天文学仅存的推测和肤浅认识不同，佛教对银河系（娑婆世界）的认识更为完整和深入。
例如，佛教认为银河系由三千大千世界组成。具体来说，娑婆世界（银河系）由一千个大世界组成，每个大世界又由一千个中世界组成，每个中世界再由一千个小世界（相当于一个太阳系）组成。这就是三千大千世界，总计有10亿个小世界。这一观点不仅展示了佛教对宇宙的独特理解，也为我们提供了一个全新的视角来探索和理解我们所处的宇宙。
