一直以来，我对古人的图腾文化感到困惑。为何古人会将蛇作为图腾，伏羲和女娲的形象竟然是蛇身？在我们的远古时代，生存条件恶劣，为何古人不但不惧怕蛇，反而还要与蛇亲近？
今天，在@长门携蝴蝶的文章启发下，我豁然开朗。原来，古人所说的蛇，实际上是以蛇的形象来描述胚胎！这一观点让我瞬间明了。不仅如此，我们的古老经典《山海经》常用人面兽身的描述方式，绝非偶然。这一传统在甲骨文、金文的“龙”字中得到了进一步的印证。
甲骨文和金文的“龙”字，形象展示的是人面蛇身，与伏羲女娲的图像相呼应，一龙一凤，体现了“人中龙凤”的寓意。而小篆中的龙字，虽然改为左人右蛇的结构，但已失去了胚胎的原始意义。
再深入思考，胚胎发育的过程与玉猪龙的演变过程竟然完全吻合。玉猪龙并不与猪和蛇有关，而是在胚胎发育过程中会出现猪脸特征，这一特征在玉器上的猪脸形象中得以体现。中国人所说的龙，实际上是指胚胎，玉猪龙即是胚胎的象征。
我们身为龙的传人，实际上是祖龙的后代。祖龙，一龙一凤，即是伏羲女娲的象征。伏羲女娲以兄妹身份结为夫妻的传说，与祖龙图密切相关。更准确的说法是，我们是祖龙的传人，伏羲女娲的后代。龙生九子，其渊源也在此。
追溯历史本源，拨乱反正。上古时期的华夏文化曾向东传播，覆盖了广袤的土地，实现了天下大同。现代华夏文化再次东出，吸引了各国的目光和赞誉，再次实现天下大同。我们对祖先留下的丰富文化瑰宝深感自豪，同时也肩负着传承和发扬这一文化的重任。
