在太平天国，一种强烈的道德观念盛行，它坚决反对奸邪，强调男女应有分明的行为界限。在他们的教义歌曲《原道救世歌》和《天条诗》中，已经明确表达了这种立场，将邪淫视为万恶之源，人们若陷入其中，便会失去天道的庇护。
《十款天条》作为最高戒律的代表，也坚定地列出了第七条：不得奸邪。违背此条，便是犯下天大的罪过。对于这样的行为，太平天国的惩罚是严厉而明确的：老兄弟会受到点天灯的惩罚，新兄弟则会被斩首示众。
太平天国对于妇女权益的保护也表现出极端的倾向。他们设立了独特的姊妹馆制度，将妇女集中管理，提供基本的生活保障，并在战时参与劳役或战斗。这一制度不仅反对，更体现了对妇女的特殊照顾和保护。
在加勒利和伊凡的《太平天国初期纪事》中，我们可以读到妇女受到严密管理和保护的情况。革命领袖们特别关注弱者，以及无自卫能力的人，为他们提供安全的避难所。这些避难所明确禁止男性进入，胆敢入内骚扰者将受到严厉的惩罚。
姊妹馆制度极端之处在于，即使是夫妻也被要求分开居住，否则将被视为违背天道。这一规定不仅适用于普通民众，连许多中高级官员也被要求遵守。有些领导甚至因为涉及夫妇同宿而被诛杀。
这一独特的制度使得传统的娟妓活动在太平天国的城市中绝迹。太平天国甚至利用这一制度作为激励将士作战的手段。他们曾许诺在攻占南京时允许婚配，但未能兑现，又说天下平定时方许完聚。
这种男女平等的宣传和因对妇女特殊保护而设立的刑法制度，具有欺骗性和虚伪性。因为这种对人欲的限制只存在于下层民众中，各王及部分高级将领仍然可以娶妻纳妾，并享受特权。甚至可以说，太平天国领导集团设立女馆、别男行女行的真实动机，可能是为了强化他们的特权。这种特殊制度的存在，让人不禁对其真实目的产生怀疑。太平天国的姊妹馆制度及其相关措施，体现了其对道德和家庭观念的独特理解和实践，同时也揭示了其内部权力结构的复杂性和矛盾性。
