亲爱的小伙伴们，今天奇秘网的小编带大家一段关于曹魏宗庙的有趣历史。让我们跟随时间的脚步，一起走进这个历史场景。
在公元213年，曹魏宗庙在晋封为魏公之后开始在邺城建立。立国之后，宗庙依然位于邺城。曹丕将曹操的曾祖父、祖父和父亲合为一庙，而让曹操独享一庙。直到曹丕登基后的229年，才将宗庙从邺城迎至洛阳。
追谥和功臣配享宗庙是朝廷“议功”的重要仪式。自曹青龙元年（233年）开始，他正式实施配享太庙制度。首批享此荣誉的只有少数人。其中，夏侯、曹仁、程昱三人在夏五月壬申被诏祀于太祖庙庭。
从233年开始到262年，曹魏先后五次共有26人配享曹魏太庙。令人不解的是，曹操生前的两大心腹谋士荀攸和郭嘉配享太庙的时间相对较晚。荀攸作为曹操生前军略上最为倚重的谋主，为何死后三十年才得以配享曹魏太庙呢？让我们其中的原因。
魏明帝曹是将曹魏太庙迎至洛阳并正式将功臣配享太庙的人。自夏侯、曹仁和程昱三人配享太庙后，直到曹去世，曹魏功臣再无人配享太庙。程昱作为唯一的外臣入选，可能与其生前官位和死后追赠有关，同时也与荀攸出身于颍川世家大族有一定关系。曹丕临终前的托孤大臣中，陈群和司马懿都是世家大族的代表，这可能影响了魏明帝在选定时产生的考量。
在第二批配享太庙的功臣名单中，除了少数几位大臣外，大多数都是曹操、曹丕、曹时期的领兵大将。这次人数众多，主要是因为曹爽为建立军功，扩大自己在军中的影响力。荀攸在这次并未入选，可能与当时士族势力的低潮期以及曹爽对世家大族的打压有关。
荀攸在去世30年后，终于得以配享曹魏太庙。这是因为曹爽在兴势之战中的大败，损失惨重，使得他在朝中的威望和影响力骤降。世家大族的势力趁机扩大了影响力，荀攸得以单独配享曹魏太庙的背后原因也在于此。司马懿的配享太庙则是因为他在曹魏后期的权力斗争中的胜利。至于郭嘉的配享则有些令人费解，背后或许有不为人知的原因。
曹魏太庙的配享制度背后反映了朝廷的权力斗争、军功的认可以及世家大族的影响等多种因素。荀攸和郭嘉的配享时间较晚，也反映了当时复杂的政治局势和权力格局的变化。希望这段历史能给大家带来启发和兴趣。谈到这个话题，或许有人会产生疑惑：程昱、荀攸、郭嘉等人因为功勋卓著进入了太庙，同为尚书令的荀为何未能享受曹魏太庙的荣光？其实，答案就在配享太庙的标准之中。
太庙的祭祀并非随意而为，它是对那些真正为曹魏立下赫赫战功，对国家和民族有着杰出贡献的臣子们的最高荣誉。这些“大魏元功之臣”，他们的功勋必须卓越，而且要始终如一地忠诚于曹魏，才能成为被祭祀的对象。
荀虽为尚书令，但他的身份与那些配享太庙的功臣有所不同。他的尚书令职务，并非在曹魏公国和王国的体系下，而是大汉的尚书令。这意味着，他的忠诚更多的是对汉室，而非曹魏。
更重要的是，荀明确反对曹操进爵魏公，他始终坚守汉室的信仰和忠诚。这样的立场，使他无法被认定为曹魏的“元功之臣”。尽管荀在历史上的地位不可忽视，但他并未达到配享曹魏太庙的标准。
我们不能单纯地因为荀的职务或其在历史上的影响力，就认为他应该享受太庙的荣光。太庙的祭祀，是对那些真正为曹魏国家和民族作出杰出贡献的臣子的最高褒奖。荀的立场和忠诚，使他无法跻身其中。但这并不影响他在历史长河中的璀璨光芒，他依然是汉室忠臣的杰出代表。
