故宫深处的神秘动物世界：不只御猫，更有清宫兽谱、鸟谱与海错图
来岁正值紫禁城六百周年诞辰，故宫出版社与中信出版社联手推出了一系列新书《故宫里的生物学》，包括《故宫里的生物学给儿童的清宫兽谱》、《故宫里的生物学给儿童的清宫鸟谱》和《故宫里的生物学给儿童的清宫海错图》。
作家陈梦溪倾注心血，以故宫博物院的珍藏版本《清宫兽谱》、《清宫鸟谱》和《清宫海错图》为蓝本，精心挑选了120种来自大陆、天空、水生的神秘动物。这些动物在文学、艺术、动物、地理、自然、风俗、历史等方面都有其独特的魅力。通过新颖生物学的探讨方式，本书旨在打破人文与科学的界限，让孩子们在开阔眼界、满足好奇心的领略自然科学与中华文明的融合。
这一系列书籍源自清代宫廷收藏的动物图鉴。其中，《兽谱》、《鸟谱》和《海错图》是中国古代动物物种的传世巨著，在中华文明史和科技史上都占有重要地位。特别是乾隆皇帝亲自主持编撰的这三部书籍，是当时最具权威性的自然图鉴，也是对外极少公开的珍品。
乾隆十五年至二十六年，乾隆皇帝召集了当时的两位宫廷画家余省和张为邦，历时十余载，共同绘制了《鸟谱》和《兽谱》。这些图谱中的动物形象，都有着详细的文字描述，由乾隆朝的“八大臣”联手完成。其中，《鸟谱》是中国古代篇幅最多的工笔重彩花鸟画册，而《兽谱》则以动物为表现对象，是清代宫廷及民间绘画中的独一无二之作，在中国绘画史和动物志上也有其独特的创新性。
作家余省和张为邦两位画家，他们的作品既继承了历代写生画的传统，又融合了西洋画的风格。其中，《兽谱》和《鸟谱》的绘制，展现了他们高超的画技和对动物生动的描绘。而《海错图》的来源更为神秘，它是由康熙年间的民间生物学专家聂璜遍访世界各地，参考各种资料绘制而成。
在《故宫里的生物学给儿童的清宫兽谱》中，采用了22种神秘神兽，这些神兽大多来自古代的传说，如《山海经》《水经注》等。其中包括独角兽，这种生物在东西方文化中都有出现，而在实际生活中可能以犀牛等为原型。
例如麒麟、獬豸、角瑞、驳、兕、趁黄等神兽，形态各异，都长有独角。这些神兽在中国传统文化中都是重要的吉祥象征。例如麒麟是中国传统文化中重要的吉祥神兽，而獬豸则是古代尧舜时期的法律神兽，能分辨是非曲直。明清时期的御史等法律官员头戴獬豸冠。
这些神秘动物的故事和历史背景，不仅让孩子们开阔视野，满足好奇心，还能让他们领略自然科学与中华文明的融合。通过这一系列书籍，孩子们可以深入了解这些神秘动物的生活习性、形态特点以及它们在中华文化中的地位和意义。《山海经》中的神秘动物：趁黄、狮、豺、狼与猛兽的寓言
在古代文献《山海经》中，有一种被称为“趁黄”的动物，它的名字又被称为“飞黄”，这与成语“青云直上”中的“飞黄”是同指一种神兽。在古代的传说中，“趁黄”是狐狸的形态，但随着时间的推移，它逐渐演变为马驹状。在《兽谱》的画师笔下，依然保持着其最初的狐狸形态。
当我们谈论狮、豺、狼这三种食肉猛兽时，它们在古代人的语境中有着截然不同的象征意义。在书籍中，豹在《列女传》中的“南山之玄豹”隐喻着隐逸修身的正人。而虎，作为百兽之王，虽然在文学作品中常有着负面形象，如《水浒传》中武松打虎、《镜花缘》中的“斑毛大虫”，但在现实中，虎因其广泛分布和与人接触频繁，常有伤人伤畜的情况。
狮子则有着与众不同的地位。虽非中国本土动物，但来自亚洲西部及南部的印度孟购等地。东汉时，大月氏国向汉章帝贡献了狮子，汉章帝对其喜爱有加。随着佛教的传入，狮子被当作神兽，逐渐成为了平安镇宅之物。宫殿古刹门前常可见到威严或憨态可掬的石狮子，故宫乾清宫门前的鎏金铜狮子便是明证。
正如“兽”“鸟”二册的编著者小海所说，古代中国人对动物的看法富有哲理。他们并不注重动物的“生物学层面”研究，而是更重视把动物的特性和行为赋予某种文明或社会思考。这些画作不仅是关于经历的镜子，更是关于文明的多棱镜，从不同角度反映出古人复杂而有趣的情感。正如中国画师运用欧美图画的光影技法一样，古人在动物身上寄予了超越动物本身的情感。这些神秘动物不仅是古老的传说，更是人类对自然与未知的探索和想象。故宫里的这些神秘动物，正是古代文明与传统文化交融的见证。这些故事不仅让我们了解古人的智慧与情感，也让我们对自然世界充满敬畏与好奇。
