对于“女祸”亡国的陈腐观念，进步的文人们以诗歌的形式进行了有力的驳斥。在罗隐的著名诗篇中，他通过《家国兴亡自有时》表达了自己的观点：一个国家的兴衰自有其内在的规律，不应将责任归咎于西施等个体。
在这首诗中，首句以平和的语气告诉世人，家国兴亡有其自身的时机和原因，将责任完全推给西施是不公平的。后两句则巧妙地回避了直接分析吴国灭亡的原因，而是通过反问句式，暗示西施并不是吴国灭亡的罪魁祸首。
那么，吴国到底因何灭亡呢？除了美人计的一部分影响，更多的原因还在于吴王夫差自身的行为。唐代诗人的作品中，如《馆娃宫怀古》中所述，“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏”，深刻揭示了夫差贪图享乐与吴国危机的关系。在这两句诗中，夫差的荒淫误国被淋漓尽致地描绘出来。
除了夫差的个人行为，唐代诗人陆龟蒙也指出，“吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。”这说明西施的容颜并不足以胜过六宫中的所有佳丽，吴国的灭亡并非只因为西施一人。实际上，吴国灭亡的原因是多方面的。
宰的奸诈、夫差偏听偏信、荒废政事，都是导致吴国灭亡的重要原因。夫差不纳忠言、杀害功臣、自毁长城的行为，也是一大败笔。吴国穷兵黩武，多次出兵讨伐齐、鲁，也加速了其灭亡。
在罗隐的另一首诗《姑苏台》中，夫差的和吴国始祖泰伯的谦让与贤臣季札的守节知礼被对比描绘，讽刺了夫差贪色误国的行为。这些诗歌都强烈地暗示了吴国灭亡与西施无关。
实际上，在封建社会中，国家的命运掌握在男人手中。无论是兴盛还是衰败，都与女人无关。例如，蜀亡国后，主之贵妃徐氏被掳入宋，她以一首《述亡国之由》表达了自己的无奈和冤屈。在这首诗中，她指出亡国之责不应归咎于女人，而是应归咎于君王和士兵。正如古人所言，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”面对国家的衰败，怨天尤人并将责任归咎于女人是不公正、不合理的。我们应该全面、客观地看待历史的变迁，不应将责任简单地归咎于个体。
