在古代中国，捐官制度是一种独特的政治现象，它允许人们通过捐款来购买官职。这一制度可以追溯到秦朝，并在明清时期得以延续。捐官的名目繁多，让人眼花缭乱。
我们来谈谈“捐实官”。这是一种花钱最多的捐官方式。虽然购买了官职，但并不代表立即可以行使职权。实际上，你只是在候补名单上占了个位置。想要真正补缺上任，还需要去吏部报到，经过一系列的程序，如抽签分发到某一省份候补，这期间还需要花费更多的银子去活动关系。
接下来是“捐出身”。这里有两种情况。一种是获得“记名”，即主管官吏会记下你的个人信息，这代表你拥有了担任某一官职的资格。如果你财力雄厚，但并不想费力去做什么官，那么你也可以选择不再花钱，可以穿上官服炫耀自己的身份。另一种则是捐“虚衔”、“顶戴”，这是一种类似荣誉职称的东西，你可以享受一些特殊身份的配置，比如穿戴特定的官服，使用官用的车辆马匹等。
再来说说“官再捐官”。这种方式允许已经拥有官职的人通过捐款来补缺或复职。比如，后补的官员可以花一笔钱直接补缺，被革职的官员也可以花一笔钱恢复原来的职位。
还有“捐考试资格”。这就是花钱买一个“监生”的身份，获得考举人的资格。这种“监生”是拿钱买的，因此经常受到社会上人们的轻视。
捐官制度主要吸引了两类人。一类是商人，他们做生意赚了大钱，但社会地位较低。通过捐官，他们可以抬高自己的身价，与地方官员称兄道弟，出去办事也更有面子。另一类则是官宦子弟，他们虽然出身不错，但考试总是不如意，家里也不是大贵族，为了谋生，也会选择捐官。
在清代，捐官之风极为盛行，但很多花钱补上实缺的官员其实并没有什么才干，他们只是为了满足自己的私欲，搜刮民脂民膏。这种现象无疑加剧了社会的腐败和不公。
捐官制度是古代中国的一种特殊现象，它反映了那个时代的政治、经济和社会状况。虽然这一制度存在许多问题，但在历史上却具有一定的研究价值。
