月亮粑粑与神秘童谣
在古老的长沙，有一首耳熟能详的童谣，名为《月亮粑粑》。每当夜幕降临，那轮明亮的月亮缓缓升起时，人们总会轻轻吟唱这首童谣。月亮粑粑，宛如一个巨大的饼干，上面坐着一位神秘的爸爸。这位爸爸去菜市场买菜时，肚子里面又坐进了一位慈祥的奶奶。奶奶的手艺非凡，她绣花绣得巧夺天工，连天上的月亮都被吸引过来。她绣出的糍粑仿佛真的跃然纸上，一不小心跌入井中，化作一只可爱的蛤蟆。这只蛤蟆跳跃着上树，变成了一只美丽的斑鸠。斑鸠欢快地歌唱着，引导着和尚去品尝美味的豆腐和粑粑。这一系列奇妙的景象和事件，都在这首童谣中展现得淋漓尽致。
这首童谣不仅仅是一个简单的故事，它还承载着丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴。《月亮粑粑》是民间童谣的瑰宝，它源远流长，至今已有近三千年的历史。这些童谣最初伴随着神话产生，是前辈们为了哄小孩入睡而传唱的。它们传唱于儿童之间，带有浓厚的地方特色，形式简短、节奏明朗、韵律感强。这些童谣的创作者未必是儿童，但它们被儿童所乐于接受和摹仿，成为他们日常生活中的一部分。民间童谣具有独特的文化性、生活性、审美性和开放性，它们不仅易于孩子接受和理解，而且通过童谣的教学，还能达到民族文化传承、语言学习、艺术想象力激发、创作表达等多重效果。
与其他文学作品相比，民间童谣有着其独特的特点。它的语言浅白易懂，节奏感强，能颂能玩。它的声韵活泼自然，句式短小生动，想象奇特幽默。例如，《笃笃笃,卖糖粥》和《小老鼠，上灯台》等著名的民间童谣，其能颂能唱、易懂、可游戏等特点深受孩子们的喜爱。这些童谣与现代儿歌有所不同，它们更多地带有民间特色和传统色彩。虽然现代儿歌也是儿童歌曲的一种形式，但民间童谣的历史更为悠久，更具有地方特色和传统文化内涵。
童谣不仅仅是儿童的游戏和娱乐方式，它们也是文化传承的重要载体。这些童谣见证了历史的变迁，记录了人们的生活和情感。它们不仅仅是政治斗争的工具，更是人们生活的一部分，反映了儿童的生活和情感世界。从明代开始，真正反映儿童生活的童谣开始出现，这些童谣以其独特的魅力，传承至今，成为我们宝贵的文化遗产。让我们珍惜这些民间童谣，传承给下一代，让它们继续在我们的生活中闪耀光芒。
吕坤于1593年编纂的《演小儿语》被视为我国最早的儿歌专集，以此为起点，童谣的专集逐渐丰富起来。纵观我国古代童谣的发展，大体呈现出“两多两少”的现象：乱世和盛世之交、王朝末期，童谣的创作与传播较为广泛。这是因为，在动荡的时代背景下，政治斗争尖锐复杂，各种力量都试图通过各种方式表达自己的声音，童谣便是其中之一。统治者的控制力在乱世相对减弱，使得童谣得以留存。
洛阳的童谣“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙”，生动描绘了东汉灵帝末年群雄并起的景象。在乱世之中，京师震动，汉少帝与汉献帝被迫逃离洛阳，踏上北邙山的征途。董卓军队的介入，使得局势更加复杂。因献帝具有一定的权威，董卓产生了废少立献的野心。
提及牡丹江，人们首先想到的可能是那首脍炙人口的《牡丹江》。这座城市以江为名，其命名的江牡丹江，在满语中意为“蜿蜒曲折的江”。牡丹江地区曾是渤海故国的都城上京龙泉府。这里夏季气候凉爽宜人，拥有全国最大的高山堰塞湖镜泊湖。优美的自然风光曾吸引《同一首歌》节目组来到这里，而南拳妈妈也在这里演唱了《牡丹江》，将这座美丽的城市介绍给了世人。
无论是洛阳的童谣还是牡丹江的韵味，都是我国古代文化的重要组成部分，它们承载着丰富的历史信息和文化内涵，值得我们去发现、去珍视、去传承。
