在中国古代，有一个重要的诞生礼仪，那就是“洗三”。当婴儿出生后第三天，家人们会聚集在一起，为新生儿举行一场沐浴仪式，祈求消灾祈福，这个仪式就被称为“洗三”或“三朝洗儿”。其中，“洗”的寓意在于洗涤污秽、消灾免难，同时也寄托了人们对新生儿的祝福与期待。
有一个故事，关于杨贵妃与安禄山的传闻，引发了人们的广泛关注。杨贵妃，那位深受皇帝宠爱的美人，竟然收安禄山为干儿子，并为他举行了“洗三”仪式。这是真的吗？历史的真相究竟如何？
据史书记载，杨贵妃与安禄山的关系确实非同寻常。安禄山为了赢得皇帝的赏识，主动请求成为杨贵妃的干儿子。而杨贵妃在收下这个“干儿子”后，真的为他举行了洗三仪式，就像对待自己的婴儿一样。这样的传闻在野史、小说和杂剧中都有记载，甚至有些描述得活灵活现，让人难辨真假。
杨贵妃为安禄山举行“洗三”仪式的做法，无疑让人们感到惊讶。毕竟，这是一件发生在禁宫之中的事情，而安禄山比杨贵妃大许多。这就是历史的魅力所在，它总是充满了未知和惊奇。
安史之乱与杨玉环有着一定的关联，至少安禄山是以“清君侧”为借口发动叛乱的。尽管新唐书中并没有明确记载杨玉环与安禄山有暧昧关系，但一些野史、小说和杂剧中却对此进行了大肆渲染。这些作品中描述的“贵妃三日洗禄儿”的趣闻，更是让人对这段历史充满了想象。
历史的真相可能永远无法完全揭示。那些关于杨贵妃与安禄山的传闻，可能是属于类似当今八卦性质的坊间传闻，也可能是唐朝的“狗仔队”潜入后宫“”的结果。但无论如何，这些传闻都为历史事件增添了许多戏剧性和趣味性。在历史的长河中，流传着一段关于安禄山起兵与杨贵妃的纷繁复杂的传闻。《唐史演义》为我们揭示了其中的一段隐秘。安禄山与杨贵妃的关系似乎超越了君臣之礼，两人间的交往引发了许多争议。这其中有一个让人瞠目结舌的细节：安禄山与贵妃竟然有着长达一年多的不正当关系，甚至因过于激烈而弄伤了贵妃的娇躯。为了掩盖这一切，贵妃巧妙地用诃子掩盖了胸前的伤痕。这诃子，是当时贵妇们流行的无带内衣，也有传闻说是杨玉环为了掩饰和安禄山之间的秘密而特意发明的。
最引人瞩目的并非这些细节，而是司马光《资治通鉴》中关于杨贵妃与安禄山的记载。据说杨玉环曾用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让他像一个婴儿般被彩轿抬着。这一幕被唐玄宗亲眼目睹，他不仅不生气，还赏赐了两人。这让安禄山在宫中出入无阻，甚至有时与贵妃对食，通宵不出，引发了外界的诸多议论。尽管司马光的记载引人入胜，但其中是否真实却有待商榷。
从历史记载的角度来看，关于杨贵妃与安禄山的私情并没有确凿的证据。正史上并未留下任何暗示或记载。司马光的记载可能来源于野史，不能完全相信。再说，《资治通鉴》本身是一部用来警示皇帝的史书，其中记录的“杨安恋”可能只是为了让历史更引人入胜。特别是考虑到当时杨贵妃与玄宗的恩爱程度，安禄山实际上并没有机会与杨贵妃接触。
那么，杨玉环为何要与安禄山有所牵连呢？杨玉环作为当时的皇后，地位尊贵无比，她的族兄是当朝的宰相杨国忠。而安禄山仅仅是一个边疆的大吏，从地位和权势上来说，她并无理由去接近安禄山。如果说是为了满足个人欲望，那么安禄山不仅比杨玉环年长二十几岁，而且形象肥胖、言语粗鲁，与杨玉环的身份和品味实在不符。
关于杨贵妃与安禄山的传闻虽然引人入胜，但更像是一段坊间的八卦传闻，难以找到确凿的证据来证实其真实性。历史的真相或许永远被时间的尘埃所掩埋，留下的只是后人的种种猜测与讨论。
