泉州关帝庙会是闽南地区最具规模与影响力的民间传统庙会，每年农历正月十五至十七，这场盛大的庆典活动便会在泉州开元寺广场如期举行，其历史可追溯至千年之前。今年的关帝庙会以“福佑海丝、和和美泉州”为主题，吸引了世界各地的游客前来共襄盛举，共同祈愿新的一年平安吉祥。期间，丰富多彩的文艺表演让游客们感受到浓厚的节日氛围，“新春送福”活动也为广大市民游客送上了新年的祝福。
泉州关帝庙位于闽南的福建泉州，其规模宏大，与清净寺毗邻，每年都有数十万信众前来参拜，其中不乏来自台湾同胞和海外侨胞。泉州关帝文化作为闽南文化及闽台文化的重要组成部分，对于促进海峡两岸的民间交流具有十分重要的作用。
泉州这座历史悠久的文化古城，受到中原文化的影响，人文荟萃，被誉为“海滨邹鲁”。这里民间信仰文化丰富，又有“泉南佛国”之美称。走在泉州的街头巷尾，你可以看到许多庄严古朴的寺庙，如开元寺、承天寺、天后宫、寺以及关帝庙等，它们见证了泉州古城的历史变迁，也是泉州人引以为傲的文化遗产。
泉州是民间信仰的聚集地，儒教、道教等多种信仰在这里交融。一间寺庙里常常供奉着关公、土地公、张飞等多位神明，展现了多神信仰的特点。泉州的通淮关岳庙是省级文物保护单位，有着1000多年的历史，是关公信仰的六大祖庙之一。这座庙宇香火兴盛，民间信徒众多。
泉州地处水域之滨，许多闽南人远渡重洋到四大洲五大洋谋生。明郑和下西洋时多次在泉州启航，因此早期的泉州神以海神为主。明太祖朱元璋信奉关羽，下令在泉州七个城门建造七座关帝庙。当时泉州刚经历改朝换代，经济尚未发达，于是将原有的水神庙改建为关帝庙。从此，这七座关帝庙的香火一直十分旺盛。除了这七座庙外，各处街道都建有一些小庙宇。到了清末，泉州城服侍关帝的庙宇数量达到了百余座。而现今，随着时代的变迁，仅剩下几座关帝庙仍然香火鼎盛，其中通淮庙是最具代表性的一座。
在许多人心中，关公是一位神通广大、有求必应的神明。无论是婚姻、生意、疾病还是求职等方面的问题，他们都会到关帝庙抽签寻求指点，希望得到心理上的安慰。与其他寺庙相比，关帝庙的签诗文字更为文雅，内容更丰富，这也吸引了更多的信徒前来参拜。
宋元以来，泉州商业贸易繁荣，传统商业文化强调经营者应具备“守信用、重承诺”的美德，而关公形象恰好代表了这种美德，被奉为商业的保护神，即所谓的“武财神”。许多经商的人都会到关帝庙来求财祈福，并捐献香火钱。近年来，泉州经济飞速发展，许多晋江、石狮等县市的经商致富人士也会定期到通淮关帝庙烧香捐钱。这些香火钱的大部分会被用于做善事，如救灾助学等。
通淮关帝庙现存的是民国十六年重修的版本。建筑面积达1300多平方米，由武成殿、崇先殿、三义庙三座并排的庙宇组成。民国三年大规模重修时，将三义庙与前殿并列于主殿之前形成了结构对称、壮观的建筑群。修复后的殿宇装饰精美具有闽南古建筑的艺术风格特点。这座庙宇相传始建于南唐至宋代之间历经多次重修和扩建逐渐形成了现今的规模见证了泉州地区的历史变迁和文化传承。民国十六年，一场熊熊大火席卷了左堂，昔日繁华的三义庙和崇先殿化为灰烬，但关公的信仰却得以幸存。按照旧制，重建左堂时，采用赐恩岩的大樟木，精心雕刻成关帝的座像。
在古代的泉州，每当瘟疫肆虐，关公的塑像就会被抬出巡游。最近的一次是在民国三十二年，鼠疫横行，泉州通淮关岳庙董事会组织了盛大的关帝出巡。关帝乘坐十六抬大轿，前面是二帝岳飞，乘坐八抬大轿。沿途民众纷纷跪拜祈福，争相替换抬轿者以祈求免灾。人群涌动，民户摆设香案迎接，鞭炮声震耳欲聋。
新中国成立后，虽然许多关帝庙关闭或坍塌，但其信仰并未消失。关帝被民间信仰赋予了多重功能，如司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶等。各行各业的人们都对他怀有敬意，许多人甚至将关帝神像请回家中供奉。即使在“文化大革命”期间，泉州通淮关帝庙的神像虽然被毁，但信徒们仍私下祈求。
每逢节日，关帝庙前总是人山人海。人们结拜兄弟时，会去关帝庙换取金兰谱，效仿刘、关、张的“桃园结义”。商人们视关帝为财神，祈求以义气为重，和气生财。航海者除奉祀妈祖外，也会在船上供奉关帝。甚至在生病、祈雨等时刻，人们也会寻求关帝的庇佑。
通淮关岳庙一直是泉州官绅祭祀武圣的专庙，是泉南的著名古迹和道教庙宇。它是福建省现存规模最大的武庙，名扬海内外，分灵遍及台、港、澳和东南亚。关帝信仰随着移民传入台湾省，成为台湾先民心中的故乡象征。这种信仰不仅是台湾先民对关公的崇拜，更是他们对故乡文化的依恋和认同，这也是关帝信仰在台湾省广泛传播、历久弥新的原因。
如今，泉州通淮关帝庙不仅是信仰的圣地，更是文化的载体。它见证了泉州历史的变迁，也承载了海外华人的思乡之情。在这里，信仰与文化交织，过去与现在相连，共同构成了一幅幅生动的历史画卷。
