杨筠松的文化意义深远，他是中国风水学说的重要人物，被尊为赣南四大堪舆祖师之一。杨公风水作为主流风水学说，对后世产生了深远的影响。
据传，赣南四大堪舆祖师包括杨公杨筠松及其三位有名的徒弟。杨公号救贫，为形势派开山祖师。其中，曾文是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先。
关于刘国胜主讲的杨公风水，由于其具体内容未详，故无法置评。
杨公风水的发源地是一个引人入胜的话题。自然山水与风水息息相关，天地乾坤间蕴含着良好的风水云天。据史书记载，廖、曾两姓从宁都徙居兴国三僚，他们的冢宅都是由杨筠松所卜定。三僚人乐于向外介绍杨救贫为三僚卜地开基的故事。传说中的三僚盆地，山水环绕，是一块肥沃的土地。杨救贫来到这里，看到了适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就像一个硕大的罗盘。
杨筠松的风水对联“自然山水好风水 天地乾坤良云天”以及“风生水起”，充分表达了他的风水观念。他担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够继承他的风水地理学问。他和他的两个弟子曾文和廖一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，致力于风水术的研究和传承。
杨救贫的一生并非一帆风顺。晚年的他遭到了政客的陷害。唐帝国衰微，诸侯争霸，卢光稠自立为王，请杨救贫为其卜天子地。在答谢宴上，杨救贫遭到了不测。尽管如此，他的风水学说流传了下来，影响了世世代代。
杨筠松及其风水学说在中国文化中占有重要地位。他的贡献不仅在于风水术的研究，更在于他对天地人和谐相处的理念的传承。他的故事和学说，成为了中国文化的瑰宝。杨公风水学：一种体现人与自然和谐共生的古老学问
当曾文决定将全家迁至三僚村时，杨救贫以其独到的风水理论，为他们精心选址定向，并留下了一份流传至今的地钳记。这份记载中，融入了杨救贫对自然、地理、天文和人文的深刻理解，展示了风水学中的智慧与哲理。
杨救贫的的风水理论，主要体现了人与自然和平相处的思想。他的著作，如《撼龙经》、《疑龙经》等，为我们留下了大量关于古代地理的详实文字资料和实物遗产。这些著作不仅仅是关于风水的理论，更是对人与自然关系的深刻反思。
杨救贫的风水术承继了晋代郭璞的精髓，强调龙、水、向三者的有机结合。在理气方面，他注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心。这种风水理论不仅关注龙脉的旺盛，更强调龙气与阴阳宅的和谐统一。
杨公风水术认为，建筑是体现风水文化的重要载体。从牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅到坟墓以及皇宫丘陵，都烙有风水文化的痕迹。历代杨公风水的弟子，如曾文、刘江东、黄妙应等，都是这种文化的继承者与传播者。
在当代，杨公风水的影响依然深远。许多知名学者，如曾氏一脉传承的第39代弟子曾无良、刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等，都继承了杨公风水的秘法。杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，而杨公风水也成为了赣南客家文化的重要组成部分。
风水学是一门博大精深的学问，在几千年的历史长河中，风水学不仅没有被淘汰，反而更加深入人心。这是因为风水学所蕴含的智慧与哲理，符合人们对自然、宇宙和人文的深刻理解。在今天这个科技发达的时代，我们依然可以从杨公风水学中汲取智慧，实现人与自然的和谐共生。
杨公风水学的历史文化意义不仅仅在于其作为一种古老的学问，更在于其对人与自然关系的深刻理解和探索。在这个快速发展的时代，我们应该更好地传承和发扬这种智慧，让更多的人了解并受益于风水学的魅力。赣南，这片土地，承载了中国堪舆学的深厚历史与文化底蕴，成为其故乡与发源地。这里，蕴含着丰富的地理、人文、历史元素，汇聚了千年的智慧与精华。
在这片古老而神秘的土地上，每一座山、每一条河、每一片田野都充满了故事与寓意。赣南的地理环境与自然景观，成为了堪舆学家们研究的重要对象。他们通过观察山川走势、研究地势地貌，探寻自然与人之间的和谐共生之道。这里，有着中国最早的堪舆实践，也有着对天地人三才合一理念的深入探索。
赣南的人文历史，更是为堪舆学的发展提供了肥沃的土壤。这里的人们崇尚自然、敬畏天地，注重人与自然的和谐相处。在历史的长河中，赣南的文化传统与民俗信仰，为堪舆学的形成与发展提供了丰富的营养。这里的村落布局、建筑风格、民间信仰等，都体现了对自然环境的尊重与顺应。
在这片土地上，诞生了中国著名的堪舆学家。他们凭借对自然与人文的深入理解，以及对天地人和谐相处的追求，创造了独特的堪舆学理论。这些理论，不仅影响了后世的风水文化，更对中国传统文化产生了深远的影响。
赣南，这片充满历史与文化魅力的土地，以其独特的地理、人文背景，成为了中国堪舆学的故乡和发源地。这里的一山一水、一草一木，都见证了堪舆学的发展历程。在这里，我们可以感受到古老文化的厚重，也可以领略到现代文明的魅力。这片土地，不仅承载着过去的历史，也寄托着未来的希望。这里，是人类与自然和谐共生的最佳写照，也是探寻生命真谛的圣地。
