曹植，（192年-232年），字子建，出生于沛国谯县，他是武宣卞皇后的第三子。他生前因其卓越的文学才华而备受赞誉，去世后更是被人们怀念，常被称为陈思王。身为建安文学的代表人物之一，他在两晋时期被推尊为文章典范。
曹植的文学作品丰富多样，包括诗歌、散文等。他的诗歌以笔力雄健和词采华美见长，其集三十卷虽已佚，但现存的《曹子建集》为宋人所编，仍然能够窥见其卓越的文学造诣。他的散文同样具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，品种丰富多样，使他在这一领域取得了卓越的成就。文学家甚至评价“天下才有一石，曹子建独占八斗”。
除了文学成就，曹植还有一些轶事典故广为流传。其中最为人所知的便是“七步成诗”的故事。这个故事最早见于南朝刘义庆的《世说新语》，传说中魏文帝曹丕嫉妒曹植的才学，命他在七步之内作出一首诗，否则将被处死。曹植在不到七步的时间内便吟出了著名的诗句：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”但这个故事的真实性至今仍有争议。
《洛神悲歌》也是与曹植相关的一个传说。传说中他借“宓牺氏之女，溺死洛水为神”的传说抒发自己怀才不遇的心境。而关于《洛神赋》的主旨，历来有多种说法，包括怀念亡妻、隐寓叔嫂恋事等。但近有学者考证认为，《洛神赋》主要是反映君臣大义。
曹植还被誉为梵呗泰斗。相传他在游鱼山时，闻空中天乐梵呗之声，美妙绝伦，感悟甚深，于是将其音节纪录下来，结合《太子瑞应本起经》，撰文制音，创立了梵呗。他的这一创举对中国本土梵呗的起源产生了深远的影响。
对于曹植的评价，历代文人墨客都给予了高度评价。陈琳称赞他“高世之才”，“秉青萍干将之器”，并表示他的音义、清辞妙句都犹如飞免流星，超山越海。陈寿则认为他的文才富艳，但未能克让远防，终致携隙。刘勰则将他与魏武、文帝相提并论，称赞他的文章如龙凤般卓越。
曹植是中国历史上一位杰出的文学家，他的诗歌和散文都展现出了卓越的才华和深厚的文学造诣。他的轶事典故和梵呗创制也为人所称道。他的生命虽然短暂，但他的作品却永存于世，成为后人学习和研究的宝贵财富。颜延之擅长五言诗，其风格流丽细腻，如同刘祯一样；对于四言诗，则推崇张衡、王粲的侧密风格。至于陈思王曹植，可谓二者兼备，独步诗坛。
沈约感叹，自从汉代至建安年间，四百多年的时光里，文学领域经历了三次重要的变革。司马相如的辞赋，以情感为纽带，将华丽辞藻与质朴情感融为一体。而曹植与仲宣的作品则以气质为底蕴，各自展现出独特的魅力，成为当时文坛的璀璨明星。
魏收的曹植和陆机的文学才华并列，但各有特色，如同分途争远的双翼。谢灵运曾言，天下才气仅有一石，曹子建便独占八斗，可见其在文学史上的重要地位。
陈思王曹植不仅文采斐然，更是一位深谙事理的人。他曾有意将天下让于贤能，然而当时的人们却未能理解他的高瞻远瞩。
到了东晋时期，文宗蔚然兴起。三祖继承高韵，七子分丽则之美。《翰林》总集菁华，《典论》详述藻绚。其中尤以陈思王曹植的文采最为出众，他的思想深邃，文笔遒劲，堪称文苑之典范。
河朔词人中，王、刘堪称翘楚；潘、左则为先驱。曹植的文学创作如牢笼群彦，而陆机则在当时具有广泛的影响。他们不仅是文苑的楷模，更是诗人的指路明灯。皇城里文采斐然，才子如云。潘岳、陆机之词锋如飞，张华、曹摅则在翰苑中纵横驰骋。
李白视曹植为建安时期的杰出诗人，对其钦佩不已。天下豪俊纷纷追随其风，而李白本人则谦逊地表示自己在文学道路上仍需努力追赶。
曹植的文风雄浑壮丽，其气魄非凡。他的诗歌创作堪称建安时期的瑰宝。崔佑甫对曹、刘的豪放气势与潘、陆的华丽辞藻持以高度赞扬，并认为之后的文学创作难以超越其境界。
