神秘的宗教文化：门巴人的信仰之旅
深入了解门巴族的宗教文化，你会发现这是一个既神秘又丰富的信仰世界。门巴人不仅信奉跳神送鬼的原始宗教，还融合藏传佛教，构建了独特的宗教体系。
对于门巴人来说，生活中的方方面面，如衣食住行、生死、生产的丰欠以及禽畜的兴衰，都与鬼神有着密切的联系。他们深信，众多的鬼神影响着他们的生产和生活。在这种信仰背景下，巫师如“觉母”、“把奠”、“把寓”、“登龙坎”、“本波”等，作为人与鬼神之间的特殊使者，扮演着重要的角色。
在原始宗教的影响下，门巴人认为天、地、山、水都有各自的神灵。这些神灵无所不在，甚至病痛和灾祸都被归结为鬼神对人的怪罪。其中，“登龙坎”是专门负责送鬼的巫师，当人们生病时，就会请他们来杀牲送鬼以除病。门巴人深信，人的病痛是由于鬼怪抓走了病人的灵魂所引起的。
“把窝”在藏语中意为“英雄”，他们头缠红布，面部挂串珠，斜披白布带，屋里摆神案，供大米、鸡蛋、酒和清水等物品。他们通过击鼓、念咒等仪式，祈求诸神将病人的灵魂找回。而“苯教”则传说有置人于死地的法力。作法时，苯波会亲手杀鸡、猪或牛，煮熟后请鬼神食用，祈求它们不要让人生病。
“觉母”自称是女神的化身，她们在进行请神仪式时，会全身颤抖，用特定的曲调唱歌，表示灵魂飞升，到神的境界去询问病因和治病的方法。而“把莫”则是五位坎主神的化身，她们通过一系列的仪式，请众坎主神“赶宴”，以治疗病人的疾病。
门巴人原本信奉白教（噶举派），迁入墨脱后，他们带来了白教并与当地文化融合，后来因受波密土王管辖而改奉红教宁玛派。在墨脱的寺庙中，根据社会地位、技能和宗教知识，僧人被分为不同的等级。
门巴人的宗教文化是一个丰富、复杂而又神秘的体系。它深入到生活的各个方面，影响着门巴人的思想、行为和信仰。探索这个宗教世界，就像是一次充满神秘和惊喜的旅行。果聂：他们是寺庙中的专职守护者。他们负责看守寺庙，背负着送信与背水的任务，并且每日的功课包括清洁殿堂、擦拭法器与为佛祖倒水供养。他们的职责还延伸到厨房，负责烹饪与制酒，同时保管着肉类与粮食。
扎巴：他们是普通的僧侣。在盛大的宗教仪式中，他们扮演着演员的角色或吹奏乐器。而在寺庙的日常中，他们则要承担耕种、收割等农活，并学习经文以修身养性。
除了直姑之外的大多数寺庙僧人，其实都住在自己的家中，参与日常劳作，过着娶妻生子的生活。只有在法会期间，他们才会聚集到寺庙中念诵经文。
定期的念经活动：
一月念诵嘎索经，祈求万事如意；二月诵读衣措经，为喇嘛念经的日子向佛祖供养；三月念诵嘎桑经，祈愿人们远离眼疾；四月念觉莫经，防范麻风病，保护视力；七月咏唱穷莫下巴经，祝福家家户户平安吉祥；八月念诵坎主下巴经，向坎主神表达忏悔；九月念诵那睡经，通过杀牲敬神，祈求全家安康；十月诵读朱和佯朱经，祈愿生活美好；十一月念诵朱巴经，祈求生活富裕；十二月念诵古朵经，祈愿来年丰收。
不定期的念经活动：
还包括念诵达夺目经以求粮食丰收、卡久经以求病人康复、才久经以纪念古如仁狡钦神的诞辰、以及干久经以求死后能早日升入天堂。
除此之外，还有朵措经、贵荣经等。这些经文大多寄托了门巴人的美好愿景，他们渴望身体健康、万事如意、粮食丰收、生活富裕，并将这些愿望寄托于神佛的庇佑之中。
