宋徽宗赵佶：古时的运动达人
宋徽宗赵佶，一个名副其实的古代运动达人。他不仅热爱打球，更是对捶丸这项运动情有独钟。他的球杆装饰豪华，以金缘边，玉为顶，锦囊包裹，每一次挥杆都彰显着皇家的尊贵与雅致。
与马球相比，捶丸更契合宋人的性格。宋人崇尚秩序与和谐，而捶丸，这项需要精准技巧和团队协作的运动，正是他们的最爱。宋徽宗，这位曾经的“球星领袖”，在皇宫内优雅地挥杆击球，即使国家面临危机，他的球技依然不断提高，成为后世称赞的佳话。
元世祖至元十九年，一部专门论述捶丸的著作《丸经》问世，其集序中特别提及了宋徽宗的球技和豪华装备。这位昔日的风云人物，以其独特的魅力，引领了一时的风尚。
在宋代，捶丸十分流行于富裕阶层，连小孩子都非常喜欢。文献记载，北宋官吏滕元发幼时喜爱击角球，其外公范仲淹多次劝诫他少玩。这里所说的击角球，有学者认为就是捶丸的“低端版”，以陶瓷为材质。近代陶瓷专家陈万里先生的著作中，也记录了一个儿童捶丸图陶枕，生动展现了当时捶丸的盛行。
皇室所玩的步打球和捶丸用球多为木质，但木质的成本较高。相比之下，瓷球因其硬度大、成本低廉更受民间欢迎，在包括禹州扒村、神和焦作当阳峪等地的瓷器产地频繁出土。
捶丸所用的球杖俗称“棒”，有不同的类型，如扑棒、杓棒、撺棒等，在不同的条件下选用。这些棒又分为全副、中副、小副三种，制作精良的球棒被视为制胜的法宝。对器材的制作十分看重，认为在秋冬之际取材最为适宜。
捶丸的玩法在《丸经》中有详细的记述。选择合适的时间和地点，天朗气清，惠风和畅，与三五好友于园林清胜之处，依法捶击。场地多设在野外，地形各异，不同的地势有不同的叫法。要确定第一杆球开打的地方，也就是画定球基，清除地面杂物后再画基。
宋徽宗赵佶不仅热爱运动，更是将运动发挥到了极致。他的雅趣和精湛技艺，为后世留下了丰富的文化遗产。无论是他的豪华装备还是他对运动的热爱，都展现了他作为一个真正的运动达人的独特魅力。宋代球场的球窝数量是个谜，不过可以确定的是，绝非单一。时光流转至明代，《明宣宗行乐图》为我们揭示了球场构造的新面貌：全场所设的球窝共有十个，每个窝边都插着不同颜色的旗子，用以区分。
比赛开始的方式十分有趣，通过抛球来决定打球的次序。球抛得远的先打，近的则后打；向左抛的先打，向右的则后打，以此决定先后。捶丸比赛既可以分组进行，也可以不分组，适应了不同规模参赛者的需求。数十人参与的称为“大会”，七八人的为“中会”，五六人的则称“小会”，三四个人的被称为“一朋”，而两人对决则为“单对”。
比赛的胜利标准明确，以击球入窝或所用棒数最少为胜，胜者将得到作为奖励。这些是赛前用竹子制成的，分为大中小三种。比赛过程中，输家需根据自己的情况将交给赢家。
捶丸比赛的规则严格，违规者将面临惩罚。比如，比赛中不允许更换球或球棒，违规者及其同组都将失去比赛资格。即使你是高手，也不能为他人出谋划策，违规者同样面临失败。错打他人球或被发现替他人击球者，将输双倍，受到双筹的惩罚。
在宋元时期，是一项非常流行的活动，《蹴鞠》、《击鞠》和《捶丸》等运动常被用来。赌徒们比赛结束后，会根据来分割财物。《丸经》中的《制财章》就有相关记述。书中还描述了捶丸赌徒的心态：“富不出微财，贫不出重货；富出微财则耻，贫出重货则竭。智者有方财不绝，愚者无方将恐竭。”虽然作者似乎并不反对，但对作弊行为却持批判态度。有趣的是，《丸经》中虽然对打球时的作弊行为冷嘲热讽，却并没有关于假球的描述。或许在那个时代，虽然存在现象，但双方只是捶丸的参与者，他们追求的是公平竞争和胜利，并不需要故意输球或制造假球。然而遗憾的是，如今和假球已成为体育界的顽疾，尽管人们对此深恶痛绝，却仍然屡禁不止。
