传中的这个角色引人注目，他在书中曾经是一个犯，令人好奇他是如何逃脱制裁的。让我们深入《水浒全传》第二十七回的世界，其中的故事。
武松在完成复仇后，向四家邻舍坦言：“小人此一去，生死未卜，命悬一线……”他深知此行凶险，生死难料。阳谷知县了解到武松的义气和英勇，想要周全他，让他免遭死罪。
县官为了救武松，巧妙地只改了一个字。原来在编写案情报告时，县官将“故杀”改为“斗杀”。这意味着武松的行为从故意的变成了在争斗中导致的，从而为他免死提供了可能。
在宋朝的法律体系中，“斗杀”与“故杀”有着明显的区别。“故杀”意味着故意以致人于死地为目的，而“斗杀”则是指在争斗中无意导致的，罪责减轻。武松对西门庆的仇恨显然与“斗杀”无关，但县官巧妙地使用了一个字，为武松打开了生存的大门。
州官在处理这个案件时也觉得案情重大，上报给了省院。“斗杀”的判定得以保留。最终，武松虽然是为了报兄之仇，但因其斗杀西门庆奸夫人命后自首，脊杖四十，刺配二千里外。
县官用“斗”字救武松，并非出于侠肝义胆，而是宋朝对复仇的特殊判决。特别是为报父仇、兄仇的情况，通常都会轻判。例如，元丰年间，青州平民王刺死仇人并以仇人的首级和四肢祭父墓前，然后自首。皇上因其报杀父之仇，情有可原，且犯人自首，因此轻判。
这个故事充满了曲折和深意。武松的命运因为一个字的改变而发生了翻天覆地的变化。县官的聪明才智和宋朝的法律制度也为我们展示了一个充满人情味的司法世界。中国的传统文化中，对于亲情和道义有着深刻的阐述。《礼记曲礼》中的记载，揭示了人们对于亲情关系中冲突的极端态度和强烈的情感表达。在这部经典文献中，提到了三种不同层次的仇恨，它们分别对应着父仇、兄弟之仇和交游之仇，以及对于这三种仇恨的处理方式。
其中，“父之仇弗与共戴天”，意味着对于父亲的仇恨是如此的深重，以至于无法与之共同活在同一个天空下，反映了古代中国人对于孝道的极度重视和对于家庭荣誉的坚决维护。而对于“兄弟之仇不反兵”，可以理解为在古代，如果兄弟之间发生仇恨，那么应该当场解决，而不是返回家中拿武器。这一点在《水浒传》中的武松与西门庆的故事里得到了生动的体现。
武松，作为梁山好汉之一，面对与西门庆的兄弟之仇，他没有选择回家取兵器，而是直接行动，这体现出了古代社会对于兄弟情谊的重视和即时解决冲突的观念。这种处理方式，既体现了对于亲情的尊重，也彰显了古人对于快速解决矛盾和冲突的智慧和勇气。
而对于“交游之仇不同国”，意味着对于朋友的仇恨是如此之大，以至于不愿意与他在同一个国家生活。这种情感表达，反映了古代中国人对于友情的深厚感情和对于忠诚的坚守。
《礼记曲礼》中的这段记载，不仅揭示了古代中国人对于亲情、友情和道义的看法，也在武松与西门庆的故事中得到了生动的诠释。这种文化和传统观念，至今仍然在中国社会的各个方面产生影响。
