西藏门巴族的神秘乐园与屋脊神崇拜
西藏的门巴族，深藏喜玛拉雅山脉南坡的门隅地区，由于地势险峻、交通不便，他们与外界交往甚少，仿佛身处隐秘的乐园。历史上，他们被宗教徒称为“培域吉莫穹”，意为“隐秘的乐园”。部分门巴族因历史上的迁徙，与珞巴族为邻，定居在墨脱。
这片土地的地形地貌决定了门巴族社会的特殊发展阶段正从母系氏族制过渡到父系村社制。这一转变中，古老的宗教祭礼习俗和文化形态被保留下来，尤其是生殖崇拜及其祭祀。
其中，门巴族对“屋脊神”的崇奉尤为显著。据一则源自石器时代的神话，讲述了一位特殊儿子的诞生和旺秋钦布的使命。这位儿子被派往人间，守护在刚建起的第一幢住房的脊梁上，以驱除邪气、制止恶语。从此，人们纷纷盖起了房屋，从山洞和树枝间迁入住宅，并尊请屋脊神守护家园。至今，每一家门巴族的木楼都悬挂着醒目的男性生殖器木雕偶像，以作镇邪驱祟。
每当新建房屋竣工后，都会举行隆重的祭祀仪式。女主人会穿上盛装，背上象征男性生殖器的木雕，围绕新房转三圈，然后爬上房梁，将拴上长绳，随着绳子的节奏，男人们集体念诵着祝祷之词。墨脱门巴族的屋脊神祭祀仪式则受到珞巴族的影响有所不同。但无论如何变迁，人们对屋脊神的崇拜都充满了对幸福、吉祥的渴望和对生命的尊重。这种古老的传统不仅是宗教信仰的体现，更是门巴族人民对生活、自然和未来的美好愿景的寄托。
这一传统也融入了歌舞之中，《颇章拉堆巴》便是其中的代表。在新房修建完成后，会请长老或巫师主持仪式，对新居的每个角落进行祈祝。舞蹈、歌唱中充满了对生活的赞美和对未来的憧憬。而这一切的起源，都指向了那神秘的屋脊神“旺秋钦布”。如今，青年们用丰富的想象力和创造力为这一传统注入了新的活力，使龟头和整个阴茎装饰上了鲜艳的红色。这些生动细节都体现了门巴族文化的独特魅力。在“文革”之前的西藏墨脱县，门巴族的建筑仪式充满了神秘与庄重。在群山之中，他们先以“波儿巴”树干塑造出一个硕大的男性生殖器形象，这是他们信仰与生命力量的象征。这个重要的仪式全由男性主导，他们在偏远的无人之地，小心翼翼地用绳索将其从山巅缓缓拉回，同时低声吟唱祈求庇佑和赐福的祷词。当这个象征着生命之源的偶像被拉至房门口时，新房的女主人会出门迎接，以酒献礼，表达她的敬意与欢迎。
随后，女主解下自己的腰带，紧紧绑在这个生殖器偶像上，亲自引领它走上楼梯。每走一步，都伴随着女人的敬酒声。到了楼上，她们更换新的腰带，将这个象征着生命与繁衍的偶像拉进室内，小心翼翼地放下，再次敬酒。此刻，女人们肃立在偶像前，邀请巫师向它陈述邀请的目的与经过。巫师则代表整个族群，向这个象征着生命的偶像祈祷，祈求它赐予族群繁荣与昌盛。祈祷结束后，这个偶像被挂在屋内的房梁上，不再取下，成为族群的守护神。有时，还会悬挂两个较小的偶像，置于大偶像的两侧。这些偶像，大的长约一尺多，小的则约半尺长。
这就是门巴族的祭祀习俗与生殖崇拜的全部内容。他们的这种信仰与仪式，展现了他们对生命与繁衍的敬畏与尊重。更多关于门巴族的文化习俗，请关注我们的频道，让我们一起这个神秘而富有魅力的民族。
