古人对于与“黄花闺女”洞房有着深深的忌惮，这源于古老的稻作民族部落中浓厚的巫傩文化。在这个部落，人们对神灵持有一种蒙昧的崇拜，认为只有神灵才可享受女子的童贞。
在稻香四溢的丰收时节，新禾成熟，人们不敢轻易享用，必先以“头生禾”献祭农神，以此表达对农神的崇敬与祈求。这种“新禾祭神”的风俗，后来衍生出更为奇特的“杀长子祭神灵”的习俗。在原始时代妇女的观念中，只有杀掉长子祭祀神灵，才能赢得神灵的欢心，赐予她更多的儿女。这一习俗被古籍称为“杀长子以宜弟”。
在蒙昧的“神先享用”观念下，人们不惜一切为神灵奉上最华丽的殿堂、最精致的神像以及最好的祭品。这种对神灵的崇拜与敬畏，让人们深信女子的童贞是神圣的，不可侵犯。一旦有人擅自破坏女子的童贞，便可能遭受神灵的责罚。与“黄花闺女”圆房成为了一种禁忌，男子只敢与她们谈情说爱，却不敢跨越那一步。
“黄花闺女”这一称谓，源于古代未婚女子的一种特殊妆容：她们喜欢在额头或两颊贴上黄花，或用黄纸剪成花样来装扮自己。这一传统在北朝民歌《木兰诗》中就有明确的描绘：“对镜贴花黄”。这里的“黄花”，象征着高洁的菊花，进而引申为女子的贞节。
这种对女子童贞的尊崇与忌惮，不仅仅存在于某个特定的部落或地区，而是在世界各地的原始部族中都有不同程度的体现。人们内心深处对破坏女子童贞的禁忌，使得与“黄花闺女”洞房成为了一种令人畏惧的行为。这种习俗的根源在于人们对神灵的敬畏和对女子贞节的重视，体现了原始社会中人们对生殖和生命的崇拜。
这种忌惮源于一种对神灵和女子贞节的双重敬畏，体现了古代社会的文化观念和宗教信仰。尽管随着时代的变迁，这种观念已经逐渐淡化，但它在历史长河中留下的痕迹，仍然让我们对那个时代的文化和生活有了更深入的了解。
