你是否真正了解古代书生是如何攻读书籍的？今天，让我们跟随风趣网的小编一同揭开这一神秘的面纱。
说到“背书”，其实并不准确。在古代，尤其是从隋代开始，经过唐、明、清等朝代的科举制度，背书只是学子们学习理解、融会贯通知识的一种手段。人人都说八股文如何禁锢思想，然而从历史的角度看，我们更应该设身处地地思考与研究这一问题。科举作为一种选拔人才的机制，从根本上来说，它是为国家服务，为君主制的中央集权服务，同时也是为人民的福祉而服务的。在那个时代，通过科举之路可谓是一步登天，竞争之激烈远超今日的高考。尽管我们无法谈论绝对的公平，但相对公平始终是存在的。
在那个时代，效忠君主、忠诚于中央集权是一种被认可的价值观。我们不必批判古人对君主的忠诚是愚昧无知的表现，因为这就是历史唯物主义。如果置身其中，我们可能也会像他们那样忠诚，向他们一样尊崇君主。古代的书生们学习的内容主要来源于四书五经等经典著作。真正的难点不在于将这些经典“背”下来，而在于如何深入理解其中的含义。否则，即使倒背如流，也只是徒劳无功。这时，许多文坛大咖会根据自己的理解来编写辅导教材，即所谓的“注集”，帮助学子们学习理解。对于这些注集的数量和字数，很难做出准确的预测。天资聪慧的人可能一看就懂，而愚钝的人即使阅读再多注集也难以理解其中的含义。
到了科举考试的时候，虽然题目常常超出常规范围，但并不完全脱离四书五经的范畴。有时题目会将两个毫无联系的句子拼凑在一起，考验学子们对经典著作的熟悉程度和对知识的应用能力。例如，“乃是人而可以不如鸟乎？诗云穆穆文王。”这样的题目让人傻眼，但这也是科举考试中的一种常见现象。尽管我们珍惜当下的时代和环境，但我们仍然可以从古代的书生们身上学到许多宝贵的品质和精神。他们为了理想而努力奋斗的精神值得我们学习和借鉴。毕竟历史是发展的过程，我们需要在继承中不断创新和发展才能更好地前进。
