古今皆有，盛行不衰的“美女经济”早已成为瞩目焦点。早在我国的春秋战国时期，人们就已经开始发掘并利用美色的经济价值了。一句“漂亮的脸蛋出大米”，便揭示了容颜与经济之间的微妙关系。这一理念在越国的西施身上得到了淋漓尽致的体现。
据传，当年越国选美，倾国倾城的西施名列榜首。她的美貌引得行人争相围观，一度造成交通拥堵。越国相国范蠡灵机一动，让西施住进华丽的小楼，并贴出告示，欲见美女者需付金钱。这一举措，使得西施的美貌转化为实实在在的财富。短短三天，范相国便收获无数金钱，而后全部上交国库。西施与范蠡因才貌相配而结缘。范蠡的这一举动，可以说是后世“美女经济”的先河。
从古至今，文人士大夫的聚会中，常有时兴的参与，她们以歌舞侍宴，或是作为席纠行令佐酒，这就是现在所说的“”。在古代某些繁华的都市中，市民热衷于追逐美色，商人则乐于挥霍钱财，妓院因此生意兴隆。妓院的存在也反过来促进了工商业的发展和城市经济的繁荣。历史上的许多朝代，如隋、唐、五代等，妓院的利税一直是税收的重要来源之一。
如今风靡的选美活动，无疑是“美女经济”中的重头戏。虽然古代帝王选妃可以看作是一种选美，但那更多的是帝王意志的体现，并不能算作真正意义上的选美。而有组织、有章程的选美活动，应起源于古代的一些繁华都市。那时人们称这样的活动为“品花”，品评的对象主要是。这种赛事还被称为“花榜”。
说到“美女经济”，人们总会想到那些凭借美貌赢得关注与财富的女性。“美女经济”并不仅仅局限于女性的美色。它更包含了一种文化现象和经济活动的融合。无论是古代的西施、莘瑶琴，还是现代的许多女明星、模特，她们背后都代表着一种文化符号和价值取向。而这种符号和价值取向，正是推动“美女经济”不断发展的重要动力。在关注美貌的我们更应该看到其背后的文化意义和经济价值。
