夏朝的存在，是我们历史记忆中不可或缺的一部分。当我们这个古老王朝的真实性时，第一反应肯定是“这还能有假吗？”在中国传统文献中，关于夏朝的记录丰富而详尽。由于直接证据如文字自证物的缺失，近现代史学界对夏朝的存在产生了质疑。
夏朝，被誉为中国的第一个古代王朝，也被定义为我国历史上第一个奴隶制国家。根据《竹书纪年》的记载，夏朝共传了14代，经历了17位君主，存在时间长达471年。对于这几百年间发生的事，我们目前所知甚少。关于夏朝的史料主要见于《史记夏世家》和《竹书纪年》，以及其他典籍中的零星提及。通过这些片段史料，我们只能了解到夏朝历史上的一些重大事件。
古史辨运动发起人顾颉刚对夏朝的真实性提出了怀疑。他认为，关于夏朝的记录可能是后人编造的历史，而非真实存在。但顾颉刚并不完全否认夏朝的存在，他主张通过考古而非文献来考察夏朝的历史。
相信夏朝存在的人则主要从文献逻辑上进行验证。在《尚书周书》等西周早期的文献中，已有关于夏朝的记载。许多学者认为，夏朝的存在是有依据的。随着考古事业的发展，尤其是二里头文化遗址的发掘，为夏朝的存在提供了实物依据。
二里头文化遗址的分布地区与文献中夏人所居的地方大致吻合，且通过碳十四测定，其存在的时间与夏朝纪年相当。二里头文化被定为夏文化。在遗址中，发现了一号宫殿、二号宫殿等大规模建筑，以及陪葬丰富的“奴隶主墓坑”。发现者徐旭生认为此遗址在当时是一个大规模的城市。
中国学者普遍认为此处是古代的一处都邑，但对于二里头遗址究竟是商都还是夏都还存在争议。随着考古工作的不断推进和新证据的发掘，我们对夏朝的认识将越来越深入，最终揭示出这一古老王朝的真实面貌。关于夏朝的存在争议，其背后最核心的问题在于尚未发现确凿的夏朝文献。尽管在二里头遗址出土的陶器上发现了数十个文字状的符号，并与殷墟甲骨文有一定的关联性，但这些简短的字符尚不足以证明二里头遗址就是夏朝的都城。
著名学者徐中舒持反对意见，他不认为这些符号应被视作文字，并推测夏朝更倾向于使用结绳、刻木等方式来记录事件。尽管夏商周断代工程为夏朝划定了一个时间框架，但其成果自公布以来就饱受质疑。
在最近一次美国学术会议上，该工程被批评为方法不科学，甚至有人指责其采用的高科技口号只是为了吸引眼球。关于碳十四测年技术的运用，其所采纳的英国牛津的程序也并未达到国际标准。现场有批评者使用电脑进行演算，指出至少有32%的数据存在人为拟合的问题。
图片来源于网络，反映了公众对于这一历史课题的广泛关注和热议。曾任社科院历史研究所副所长的林甘泉也表达了类似的观点，他认为大多数学者对夏文化遗址的认同并不代表夏朝的历史已经得到了考古学上的证实。夏商周断代工程专家组所追求的目标仅仅是提出一个基本的年代框架，以避免一般公众误解为夏朝的历史已经被完全证实。
虽然“夏”的存在可能性非常高，但目前仍无法下定论。我们不必急于宣布一些尚未得到可靠证实的研究成果，来彰显我们悠久的历史。历史的是一个漫长而严谨的过程，需要学者们不断地发掘、研究和论证。我们应该保持对历史的敬畏之心，尊重每一位研究者的努力，共同推动历史研究的进步。
